Retour du religieux et sécularisation : quelle différence ?

Ce qui les sépare

Les deux mouvements sont observés en même temps mais pas aux mêmes endroits : la pratique recule en Europe occidentale pendant que le fait de croire gagne en visibilité politique ailleurs.

Retour du religieux

Thèse selon laquelle la foi aurait regagné en visibilité publique et en poids politique depuis la fin du XXe siècle, thèse discutée parmi les chercheurs.

La visibilité politique accrue de mouvements se réclamant d’une foi depuis les années 1970, alors que la pratique recule en Europe occidentale.

Sécularisation

Mouvement par lequel les croyances et les institutions de foi perdent de leur emprise sur les conduites individuelles et sur l’organisation de la vie collective.

Le recul de la pratique dominicale et des mariages célébrés à l’église en Europe occidentale depuis les années 1960.

Les deux côte à côte

Les exemples qui les incarnent

• La République islamique d’Iran Un État contemporain peut placer une autorité religieuse au sommet de son organisation constitutionnelle, et non l’employer seulement comme soutien du pouvoir. Cet exemple met en jeu retour du religieux.
• L’État russe et l’Église orthodoxe depuis 1991 Une sortie d’athéisme d’État ne conduit pas mécaniquement à l’égalité des cultes : un État peut hiérarchiser les confessions tout en se déclarant séculier. Cet exemple met en jeu retour du religieux.
• L’Église d’Angleterre, une Église établie Une démocratie libérale peut conserver une Église liée à l’État sans que la liberté religieuse des autres confessions en soit supprimée. Cet exemple met en jeu sécularisation.
• Les accords du Latran et le statut du Saint-Siège Une autorité religieuse peut se doter d’un support étatique minimal afin de rendre son indépendance opposable aux États. Cet exemple met en jeu sécularisation.

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